منتديات معماري - التراث المعماري http://www.m3mare.com/vb/ لعرض ومناقشة كل ما يختص بالموروث الثقافي والتراث في مختلف البلدان. ar Wed, 08 Sep 2010 10:19:46 GMT vBulletin 60 http://www.m3mare.com/vb/images/misc/rss.png منتديات معماري - التراث المعماري http://www.m3mare.com/vb/ مهرجان البرتقال في هولــــــــــــــندا http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29292&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 04:03:06 GMT اليوم جبت الكم مهرجان البرتقال في هولــــــــــــــندا اريد ارائكم صورة: http://www.m3mare.com/up/uploads/cd1bc91c71.jpg (http://www.m3mare.com/up) صورة: http://www.m3mare.com/up/uploads/c05332ff98.jpg (http://www.m3mare.com/up) صورة: http://www.m3mare.com/up/uploads/6a893a0315.jpg ... اليوم جبت الكم مهرجان البرتقال في هولــــــــــــــندا
اريد ارائكم



















]]> التراث المعماري معماريه90 http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29292 أكتر من 110 موضوع وأكثر من 240 صوره http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29288-110-240&goto=newpost Sat, 28 Aug 2010 23:37:31 GMT http://earth-arch.blogspot.com/ دي ياجماعه مدونتي الخاصه بجمع كل ما هو خاص بالموروث الحضاري والمعماري وأرجو منكم مساعدتي بمقترحات لأعمال معماريه لأضافتها في مدونتي وشكرا http://earth-arch.blogspot.com/

دي ياجماعه مدونتي الخاصه بجمع كل ما هو خاص بالموروث الحضاري والمعماري وأرجو منكم مساعدتي بمقترحات لأعمال معماريه لأضافتها في مدونتي وشكرا ]]> التراث المعماري أشرف عبد الرحمن محمد http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29288-110-240 مدينة تريم عاصمة الثقافة الإسلامية لعام2010م http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29219-2010&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 09:00:41 GMT مدينة تريم من عواصم الاحقاف وسميت باسم ملكها تريم بن حضرموت بن سبأ الأصغر ، وتقع في الجهة الشمالية الشرقية من سيئون ، ويرجع تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي . تعد المدينة عاصمة الوادي الدينية حيث كانت ولا تزال مركزا يشع منه نور العلم والمعرفة ومركز اشعاع ديني منذ ظهور الاسلام حيث اقيمت الأربطة... مدينة تريم من عواصم الاحقاف وسميت باسم ملكها تريم بن حضرموت بن سبأ الأصغر ، وتقع في الجهة الشمالية الشرقية من سيئون ، ويرجع تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي .

تعد المدينة عاصمة الوادي الدينية حيث كانت ولا تزال مركزا يشع منه نور العلم والمعرفة ومركز اشعاع ديني منذ ظهور الاسلام حيث اقيمت الأربطة الدينية ومراكز تعليم وتحفيظ القرآن الكريم وتدريس الفقه الاسلامي وغيرها من فروع العلوم الدينية ،وكان طلاب العلم يتوافدون من المناطق اليمنية والدول المجاورة والشرق الاقصى وشرق افريقيا حيث ساعد على ذلك كثرة علمائها وزواياها العامرة بالتدريس .ومن أهم مراكزها العلمية القديمة التي لازال نشاطها مستمرا حتى اليوم ( رباط تريم العلمي ) الذي افتتح في 14 محرم 1305هـ و (معلامة أبي مريم لتحفيظ القرآن الكريم) التي انشئت في القرن الـ 13 الهجري.تشتهر مدينة تريم بكثرة مساجدها التي شاع سابقا بأن عددها يصل الى ثلاثمائة وستين مسجدا بعدد أيام السنة ولكن عدد المساجد المعمورة فيها اليوم يتجاوز المائة بقليل كما اشتهرت المدينة بانتشار أشجارالنخيل في مزارعها وحدائق بيوتها ومنتزهاتها وبأصناف شتى ونظرا لانتشار المزارع والحدائق والمنتزهات سميت المدينة بتريم الغنّاء.

مع بدايات القرن الثاني عشر الهجري هاجر العديد من أبناء البلدة الى أفريقيا وجنوب شرق آسيا حيث عملوا على نشر الدين الاسلامي الحنيف في هذه البلدان واستقروا فيها وعملوا بالتجارة وكونوا لهم هناك ثروات طائلة ثم عاد بعضهم الى تريم وشيدوا فيها العديد من البيوت التي هي الى القصور أقرب ،ذات طراز كولونيالي ضخم متأثرة بالعمارة السائدة في جنوب شرق آسيا آنذاك من حيث الأقواس والنقوش العمرانية وكانت مادة البناء التقليدية في حضرموت منذ القدم والى الآن هي مادة الطين حيث صنع منها البناؤون المدر ،وقد اشتهر عمال وبنائي تريم بالأخص من بين أهالي حضرموت في مهنة البناء حيث طوعوا مادة الطين لتعطي أشكالا وزخارف معمارية لا يصدق المرء أنها من مادة الطين ولذلك أصبحت تريم اليوم تزهو بقصورها الساحرة الباهرة التي من أجملها وأعظمها قصر عشة لآل الكاف وقصر المنيصورة لآل بن يحيى وكذلك بمآذن مساجدها المتنوعة والمختلفة المنتشرة في كل مكان ولعل أشهرها على الاطلاق مأذنة مسجد عمر المحضار التي تعتبر آية في الابداع المعماري والتصميم والتنفيذ الهندسي حيث نفذت من الطين والتبن وبأيادي تريمية ويبلغ ارتفاعها حوالي 170 قدما وشيدت أوائل القرن الرابع عشر الهجري وتعد أطول مأذنة أو منارة مبنية من الطين في العالم. كذلك بالاضافة الى مخطوطاتها الثمينة والنادرة التي تم تجميعها من المكتبات الخاصة ووضعها في مكتبة الاحقاف للمخطوطات والتي أفتتحت عام 1972م وتحوي مايزيد عن خمسة آلاف مخطوطة، كل ذلك هيأ المدينة لتتبوأ مكانة سياحية عظيمة يتهافت السياح لزيارتها من مختل بقاع الأرض.وقد سميت تريم بهذا الاسم حسب ما جاء في كتاب (معجم البلدان) لياقوت الحموي ،أن تريم احدى مدينتي حضرموت.. لأن حضرموت اسم للناحية بجملتها ومدينتيها شبام وتريم هما قبيلتين سميت المدينتين باسميهما. وقال مرتضى الزبيدي في كتابه (تاج العروس) : تريم سميت باسم بانيها - تريم بن حضرموت - ويؤكد المؤرخون العرب أن مدينة تريم كان اختطاطها في القرن الرابع قبل الميلاد ،وجاء في (معالم تاريخ الجزيرة العربية) للاستاذ سعيد عوض باوزير (أن تريم كان تأسيسها في عهد الحكم السبئي لحضرموت وأنها سميت باسم احد أولاد سبأ الأصغر أو باسم القبيلة التي من تريم هذا).وهناك رأي آخر يقول : أن تريم أختطت في زمن (أسعد الكامل) من التبابعة الحميريين وهو انما كان في القرن الرابع الميلادي ويقرب من هذا الاتجاه ما جاء في كتاب (شروح الصدور) للسيد علي بن عبد الرحمن المشهور من ان حصن الرناد بني قبل البعثة المحمدية بأربعمائة عام.
أما بالنسبة لتحديد المدينة القديمة فقد ذكر الشيخ محمد بن عبد الله الخطيب في كتابه (برد النعيم) "ان أصل مدينة تريم القديمة الخليف والأزرة وهما حارتان متصلتان بالحصن والسوق النجدية" فمدينة تريم قديما عبارة عن ما يقع حول حصن الرناد أي انها لاتتجاوز من الغرب مابين مقبرة الفريط جنوبا ومسجد باجرش شمالا ومن الشرق مابين مسجد عاشق المعروف سابقا بمسجد آل أبي حاتم جنوبا ومسجد باعلوي شمالا.وتشغل الآن هذه الحارة القسم الأوسط من المدينة حيث نجدها بعد ذلك قد اتسعت وتطورت.

جغرافية وديموغرافية تريم ومكانتها :

وتقع على مسافة 35 كم شمال شرق مدينة سيئون على الضفة اليسرى من المجرى الرئيسي لوادي حضرموت، وهي تبعد عن مدينة المكلا عاصمة حضرموت بحوالي 356 كلم ، وتقع المدينة على دائرة عرض 16 درجة ودقيقتين و57 ثانية شمال خط الاستواء ، وعلى خط طول 48 درجة و58 دقيقة و32 ثانية شرقي جرينتش ، وارتفاعها عن سطح البحر يساوي 2070 قدم .
وتقدر مساحة مدينة تريم حوالي 3500 كلم مربع ، أما عدد سكانها فيتجاوز المائة ألف نسمة ، وهي عاصمة الوادي الدينية حيث كانت وماتزال مركز اشعاع ديني متميز ، وتكنى بالغناء، ولقد كانت عاصمة ومقرا لملوك كنده ثم عاصمة لوادي حضرموت قبل سيئون، كما كانت منارا إسلاميا مشعا كأحد المراكز العلمية والفكرية ، ولايزال فيها الرباط المشهور "رباط تريم" يؤدي وظائفه الدينية والعلمية حتى اليوم .


خواص ومميزات متنوعة للعمارة الطينية في تريم :
يجدر بنا هنا الاشارة الى العمارة الطينية قبل الخوض بالحديث عن مساجد تريم الطينية القديمة ، فلقد كان الطين منذ فجر التاريخ واحدا من مواد البناء الأساسية وساعد على استخدامه ، توفره في كل مكان ، وسهولة تشكيله واستخدامه . وهو المادة الخامالرئيسية كثير من صناعات مواد البناء مثل صناعة الطوب بأنواعه والفخار والخزف واإسمنت والمواسير الفخارية والسيراميك وغيرها من الصناعات المشابهه .
والوحدة التي يبنى بها الطوب تسمى اللبنه أو المدرة وجمعها لبن أو مدر وهي الطوب النيء غير المحروق . أما الطوب فيقصد به الآجر أو اللبن المشوي أو المحروق .
إن العمارة الطينية بالتالي ، تعتبر امتدادا للأرض وأكدت ارتباط الانسان بأرضه ، وشكلت هذه العمارة الجذور التقنية والثقافية للعمارة التقليدية .
ولقد تطورت تقنية البناء الطيني من خلال التجربه والخطأ منذ بدء الانسانية ، واستخدم الانسان هذه المادة بذكاء فطري في العديد من الأنماط والأشكال ، ونلاحظ أن الطين تتحسن خواصه ببعض الإضافات مثل التبن والجير والأسمنت وغيرها .
ويكاد الكثيرون يعرفون اليوم أن العمارة الطينية تتميز بالعديد من المميزات منها :
• نعومة التشكيل وتعداد الأشكال .
• إمكانية الزخرفة والإنسجام داخل الفراغات .
• مقاومة الأحوال المناخية والتنظيم الحراري الطبيعي .
• إمكانية إرتفاع المباني الطينية .
ومن أجل التدليل على هذه الميزه الأخيره بالذات فقد استخدم الطين في بناء برج بابل ، الذي بني في القرن السابع قبل الميلاد ووصل ارتفاعه تسعين مترا ً . وبنيت به أيضا في العصر الحديث منارة جامع المحضار بتريم التي يصل ارتفاعها الى قرابة أرعين مترا ً .
ولقد خلط الأجداد الطين مع التبن والقش أو الأثل ، وبذلك كانوا أول من توصل إلى فكرة تحسين المواد بمثل هذه الإضافات ، ولهذا انطلقت مبانيهم رمزا للتفوق الهندسي والإبداع ، ونبراسا ً في مجال العمارة الطينية وفنونها .
ولايمكن الحديث الحديث عن العمارة الطينية ، دون الإشادة بمعالم البناء الطيني في كل مكان وبالذات في مدن وادي حضرموت وقرى النوبه في مصر وفي مورينانيا وغيرها .
كان الهدف من هذه الفقرة هو تسليط الضوء على مادة الطين والعمارة الطينية في حضرموت عامة وتريم خاصة فتجربة البناء بالطين تزخر بها خبرات أجيال متلاحقه هناك ، وبالتالي لابد من توثيقها والحفاظ عليها وتشجيع القائمين عليها فهذا لايعد تخلفا يبعد عن العصرية كما يعتبره بعض المعماريون وخاصة اولئك اللذين يجنحون الى الأخذ بالعمارة الغربية الحديثه ، ولا يولون اهتماما للعمارة المحلية ، ولكن نقول أن الطبيعة البيئية المحلية تفرض طراز العمران ومن الخطأ نقل المفاهيم العمرانية من بلد الى آخر دون أي أعتبار للظروف المناخية والتقاليد الإجتماعية . وهذا لايعني الإنغلاق ضمن الدائرة المحلية ، ولكن يجب أن تكون الخصوصيات المحلية دافعا ومرتكزا للإنطلاق لمواكبة مايجري خارج هذه الدائرة .

تعريف بمساجد تريم :
من المعلوم ان مدينة تريم تعتبر مرتعا للعلم و العلماء و يعود الفضل في ذلك الى دعوة خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم سيدنا ابي بكر الصديق لمدينة تريم عندما جاءته البشارة بنصرة اهالي تريم و وقوفهم في وجه المرتدين ذلك انه سال ربه سبحانه و تعالى لهم ثلاث دعوات و هي : ان تكون بلدتهم ( تريم ) معمورة و ان يبارك في مائها و ان يكثر فيها الصالحين و لذلك فقد من الله سبحانه و تعالى ان جعل هذه البلدة المتواضعة مركزا اسلاميا انتشرت انواره في مختلف الجهات و قد ارتبط الدور الريادي للدعوة الاسلامية ببيوت الله سبحانه و تعالى و لهذا فقد شاع بين الناس ان في تريم 360 مسجدا بعدد ايام السنة بحيث يستطيع الراغب ان يعتكف كل يوم في احد مساجد البلدة .
يتناقل الرواة ان اول مسجد بني في تريم هو مسجد الوعل الذي يذكر انه بني عام 49 هـ الا ان البعض الاخر ينفي ذلك بسبب انه من المعروف ان الاسلام قد دخل تريم منذ عهده صلى الله عليه و سلم الامر الذي يدفع للتساؤل اين يؤدي اهالي البلدة صلواتهم خلال التسعة و و الاربعين سنة ما قبل تاسيس مسجد الوعل فيذكر هؤلاء ان اول مسجد بني بتريم هو مسجد سوية ( برفع السين و فتح الواو و تشديد الياء) .
و لعله من المفيد الاشارة هنا ان جميع مساجد تريم و خصوصا القديمة قد بنيت على نمط مسجد رسول الله صلى الله عليه و اله و صحبه و سلم المتكون من الصحن و حمام ( بيت ) الصلاة الذي ينقسم الى قسمين مغلق و مفتوح .

المنائر في مساجد تريم الطينية :
تميزت حضرموت عموما وتريم خصوصا بكثرة مساجدها بما يؤهلها لأن تكون مادة خصبة لدراسة مميزات عمارة المساجد والتي يزيدها تميزا أن جميع القديم منها مبني من الطين ، وعندما نتأمل في عمارتها فاننا سنجد أن جميع منائرها وخصوصا الطويلة منها قد بنيت على الشكل المخروطي الدائري القاعدة التي تضيق مع الارتفاع نحو القمة ، ونظرا لاستخدام الطوب الطيني المحلي ( المدر ) في البناء فذلك النمط في المنائر يكون الأنسب والأكثر قوة ( نظرا لتداخل المدر وتماسكه في الاطار الدائري المغلق للنسق البنائي للمنارة ) وذلك اذا وضعنا في الحسبان الاعتماد المطلق على الطين والمدر الطيني .
وبنظرة سريعه لما تبقى من المنائر القديمة سنجد مايؤكد ذلك ، مثل منارة مسجد باعلوي بحافة السوق ومنارة مسجد الزهرة بحافة النويدرة ومنارة مسجد النور بعيديد وغيرها . وفي بداية هذا القرن الميلادي قام السيد الأديب العلامة أبو بكر بن عبدالرحمن بن شهاب المتوفي سنة 1931 م ، والذي عاش ردحا من الزمن في المهجر في الهند ومنتقلا بين مختلف مناطق العالم الاسلامي ، بالاستعانة ببنائين من أسرة آل عفيف كان في مقدمتهم المعلم المخضرم سليمان عمر عفيف رحمه الله بتريم لاعادة بناء مسجد المحضار الذي استوحى له شكلا جديدا للمنارة لم تعهده المنطقه من وحي عمارة المآذن التي سادت في بعض المناطق التي قطنها ، ألا وهي العمارة المربعة ، ولأول مرة في تاريخ العمارة الطينية في حضرموت يتم بناء منارة مسجد مربعة القاعده هرمية الشكل بهذا الارتفاع وذلك على يد المعلم البناء المبدع سليمان عفيف المذكور ، والذي استطاع بذكائه وخبرته الطويله أن يبتكر الحلول للعديد من المصاعب الفنية وأساليب العمل التي جائت لتنفيذ هذه الأفكار الجديدة مثل استعانته بأخشاب خاصة وضعها بصورة أفقيه في مقاطع المنارة كالجسور المسلحة التي نعهدها اليوم في البناء الاسمنتي ، والعديد من الأفكار التي نتجت عنها في المحصله الخيره هذا المعلم الشامخ والذي يعتبر أول وأطول منارة طينية مربعة الشكل في وادي حضرموت بل وفي العالم أجمع .
والطريف في الأمر أن هذا النمط من المنائر اعتبر شاذا في تلك الحقبة التي بني فيها وهو مايؤكد مانذهب اليه من أنها أول مئذنه بهذا الشكل وبهذا الارتفاع ، حيث قال فاندر ميولن لدى زيارته لتريم والمئذنه عام 1931م ( من المؤسف أن هذه المئذنه مبنية مبنية على النسق الحديث ، المآذن الحضرميه الأصيله هنا مستديرة وتضيق قليلا عند القمة ... وفي قمتها عمدان صغيرة تقف عليها القبه ويبرز اللون الأصفر الشاحب واضحا عكس السماء الداكنة الزرقه وفوق أشجار النخيل بألوانها الرمادية الخضراء ، ولكن هذه المئذنه مربعه وملونه بالأزرق والأبيض وبها العديد من النوافذ الصغيرة وتزينها حواش رمادية وهي تضيق أيضا عند القمة حيث هناك سلالم لولبية من الطين لا تناسب الا الأشخاص النحاف ، وفي القمة أيضا قبه صغيره بها أعمده يقف عليها السقف).
2ـ4الأساليب المتبعة للحفاظ على المساجد القديمة في تريم :
تتعدد الأساليب المتبعة للحفاظ على المساجد تبعا لحالة المسجد ، الا أن اهمها ما يأتي :
* الصيانة : هي عملية الحد من التلف الذي وقع للمسجد وايضا عملية تجنب وقوعه أساسا ، وتتم الصيانة بصورة دورية في كونها العمل الأساسي الذي يطيل عمر المبنى من جهة واكسابه مظهرا أفضل من جهة أخرى .
* اعادة البناء : تعد عملية اعادة البناء من أندر العمليات المتاحة التي يلجأ اليها بسبب سقوط وانهيار أجزاء منه على سبيل المثال لهبوط أساساته .
* الترميم : وذلك لأجل معالجة التغيرات التي يتعرض لها المبنى الأثري على مر الأيام سواء بفعل العوامل الطبيعية او بفعل تدخلات انشائية سلبا أو ايجابا ً تحسينا أو تشويها وتتراوح بين ازالة أجزاء أو تعديل أو اضافة . ويجب ألا تعطى عمليات الترميم صبغة التجديد التي تؤثر على كون المسجد قديما أثريا .
* التجديد : يتم اللجوء اليها لإصلاح وتجديد المساجد وتعتمد هذه العمليه على اضافة عناصر حديثة قد تعطي إنطباعا ً مغايرا لطبيعة المسجد القديم مما يفقده طابعه ، ولذلك يجب أن تتسم عمليات التجديد بالحرص الشديد وإلا تسببت في تشويه الأثر بدلا ً من الحفاظ عليه وعلى قيمته التاريخية .
ويجدر الإشاره هنا بأن جميع أساليب التعامل مع المساجد التاريخية على درجات من الإلتزام والمرونه تتجدد من الحفاظ وعدم السماح بأي تغيير الى جانب بالإضافة الى إمكانية إختيار أكثر من أسلوب واحد من الأساليب المتاحة . ويتوقف اختيار الوسيلة على عوامل عديدة .

ملاحظات حول المساجد في تريم :
عند بحثنا عن عدد مساجد تريم وجدناها (360 ) مسجدا ولكنه من الناحية الشرعية تعتبر لكل اضافة او توسع في مسجد كمسجد جديد و ذلك لاختلاف الارض و اختلاف الشخص الذي اوقف الموقع الجديد وذلك كما ورد على لسان أئمتهم .
لا توجد مصليات خاصة بالرجال بتريم بل مصليات للنساء و هي تعتبر مساجد في الشرع و الفقه الاسلامي حيث المصليات توقف منذ تاسيسها كمصليات للنساء يسمح للمراة بالمكوث فيها حتى و هي حائض او نفساء كما انها لا تسن فيها سنة تحية المسجد
جميع المساجد الحديثة بتريم تم تاسيسها في العشر السنوات الاخيرة و بعضها لا يزال قيد البناء
الصور المرفقة
]]> التراث المعماري العدرسي http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29219-2010 رسالة من حسن بي فتحي الى اللجنة المشكلة لإغاثة منكوبي حريق قرية ميت النصارى http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29122&goto=newpost Tue, 17 Aug 2010 23:52:34 GMT رسالة من حسن بي فتحي الى اللجنة المشكلة لإغاثة منكوبي حريق قرية ميت النصارى برئاسة وزير الشئون الإجتماعية. و يبدي فيها حسن بي فتحي اعتراضه على بناء القرية بالخرسانة بحسب اقتراح المهندس لويس عطا الله و يقدم فيها دراسة منهجية و ارقام و حسابات للمقارنة اّمل منكم قراءتها بتمعن شديد لان... رسالة من حسن بي فتحي الى اللجنة المشكلة لإغاثة منكوبي حريق قرية ميت النصارى برئاسة وزير الشئون الإجتماعية.

و يبدي فيها حسن بي فتحي اعتراضه على بناء القرية بالخرسانة بحسب اقتراح المهندس لويس عطا الله و يقدم فيها دراسة منهجية و ارقام و حسابات للمقارنة

اّمل منكم قراءتها بتمعن شديد لان التاريخ الحالي يظهر ان مصر على المستوى الرسمي ( الأكادميين / مكتبة الاسكندرية / اساتذة الجامعات....) ينظرون الى حسن بي فتحي على انه رمز للهندسة المصرية على الرغم ان الحقيقة هي انهم في عصره حاربوه و حاربوا من وقف معه و وسموهم بالتخلف و لم يبدؤا بتقديره الا بعدما ذاع صيته في الجامعات الامريكية و الغربية

مثلا ما يحصل في غزة اليوم من عدم امكانية اعادة الاعمار بسسب اعتماد كل الناس على الخرسانة و الحديد بينما فكر حسن بي فتحي قادر على اعادة الاعمار بارخص التكاليف و من المواد المحلية ...... على الرغم من محاولات سمعت بها عن بناء باكياس الرمل او ماشابه و لكنها لاترقى الى الإعمار الفعلي...

الحقيقة قد تكون قاسية و لكن علينا ان نستفيد منها لأن الوقت لم يتأخر بعد

هذا الخطاب هو من الأرشيف الخاص بحسن بي و انا اتحمل مسؤولية صدقيته

ماهر ابوسمرا.
الصور المرفقة
]]> التراث المعماري ماهر أبوسمرا http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29122 عمارة الطين من الفشل الى النجاح (م-محمود محمد) http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29080-%28-%29&goto=newpost Mon, 16 Aug 2010 14:51:38 GMT عمارة الطين من الفشل الى النجاح

سألت المهندسالمعماري الدكتور سيد كريم في مقابلة صحفية عن رأيه في عمارة زميله حسن فتحي - والدكتور سيد كريم من جيل حسن فتحي، ومن المعارضين لأسلوبه في البناء - قال:

" إنه يحاول إحياء أشكال معمارية ماتت منذ زمن طويل، يحاول إخراجها منالمتحف ليعيد إليها الحياة، ومثل هذه الأشكال التراثية لا تصلح اليوم إلا فيالكرنفالات. تماما كمن يستخرج زي نابليون من المتحف، إنه لن يرتديه إلا في حفلاتالكرنفال. وإذا كانت عمارة أجدادنا الطينية تقوم بتعديل الحرارة 15 درجات، فإنالعلم الحديث وأجهزة تكييف الهواء تعدل الحرارة أي عدد من الدرجات ".

أماحسن فتحي فكان رده على هذا الهجوم بأن أشار إلى بناء في القاهرة على شكل صندوق منالألومنيوم والزجاح وقال: " عندما نقيم مثل هذا المبنى الذي يختزن حرارة الشمسليصبح إقرب إلى الفرن منه إلى المسكن، ثم نستهلك أطنانا من الوقود لتخفيض حرارته،فإن هذا يعد سفها!؟".

وتبينت بعد ذلك أن الدكتور سيد كريم كان يبنيللأغنياء أما حسن فتحي فكانت تشغله قضية البناء للفقراء، وكان يشاركه الدعوة لهذهالقضية الفنان المعماري " رمسيس ويصا واصف "، وقد رفعا لواءها معا حتى منتصف القرنالعشرين ، ثم انهمك رمسيس ويصا في مجال آخر نال عنه شهرة عريضة، عندما أنشأ " بيتالفن " في قرية الحرانية بالجيزة ، الذي ينتج فيه أطفال الفلاحين حتى اليوم سجادالحائط المرسوم بزخارف وأشكال فطرية رائعة في صدقها، ويعملون داخل مبان مقامة منطين الأرض، سقوفها أقبية ونوافذها مشربيات، ومنذ 1955 أصبح حسن فتحي المقاتل الوحيدمن أجل " عمارة الطين ".


من مباني النوبة القديمة (قبل الغرق) عمارتها الرائعة كالموسيقى هيالتي اكتشف فيها حسن فتحي حلولاً معمارية لأسلوبه في البناءللفقراء



بالطبع كانت هناك مقاومة صامتة من المنتفعينبصناعات البناء الحديث، كالحديد والألومنيوم والزجاج، ثم الحوائط الجاهزة وما شابهذلك. لكن ظاهرة فشل جميع مشروعاته للفلاحين في مصر لم يكن سببها الوحيد مقاومةالآخرين لها، ولكنها أخطاء التجربة الجديدة ومشكلة أي فكر نظري عظيم عند اختباره فيالتطبيق العملي، بالإضافة إلى عناد حسن فتحي ( ابن الأكابر ) الذي أصر على أن يرتقيبالفلاحين طبقا لمفاهيمه هو لا مفاهيمهم ، دون حساب لرغباتهم.. بل بالرغم منهمبإصراره على أن يفرض عليهم ما لم يقبلوه.

والغريب أن أسلوب البناء للفقراء - الذي نتوقع له أن ينتشر على النطاق العالمي خلال الأعوام القادمة - لم يطبق حتىاليوم على نطاق واسع في قرى مصر وواحاتها ليسكنها الفلاحون الذين حارب حسن فتحيوأفنى حياته من أجل إحياء أسلوب في البناء يتلاءم مع ظروفهم، ويواجه مشكلة الإسكانفي ظروف الانفجار السكاني. الغريب أن هذه الطريقة لا تزال حتى اليوم تستخدم في بناء " فيللات " ومساكن خاصة وقرى سياحية بنجاح، ولكن للأغنياء وليس للفقراء!.


مئذنة المسجد من الطوب اللبن (غير محروق) في القريةالجديدة


لكن المعماري المباع حسن فتحي كان محاطا بجيل من " الحوارين " المؤمنين بنظرياته في فن البناء، وهم يدركون النواقص والأخطاء التي كشفعنها التطبيق المحدود لنظريات أستاذهم، ويعملون الآن على عدم تكرارها ، إن الخطوةالتالية التي نتوقعها بعد استخدام هذا الأسلوب في بناء المساكن الخاصة واستراحاتالأثرياء ستكون بناء قرى حقيقية يقبل الفلاحون على سكناها.

وليس في هذا ماينتقص من قدر الفنان المعماري والمفكر المبدع حسن فتحي، لكن المناقشة الصريحةلمنهجه وأسلوبه وأخطائه هي. السبيل إلى تطوير تجاربه وتعديل منهجه وتفادي العيوبالتي ظهرت في التطبيق فيتحقق الحلم الذي عاش من أجله وهو " البناء للفقراء ".

نجم من الجيل الثاني

هو أحد عمالقة الجيل الثاني من الفنانينالمصريين الذين ولدوا في مطلع القرن العشرين ( 23 مارس 1900 - 30 نوفمبر 1989 ). وقد تلقى علومه على يدي رائد من الجيل الأول هو " مصطفى باشا فهمي المعمار " مصممعمارة مبنى ضريح سعد زغلول بالقاهرة، والقصر الملكي وقصر الضيافة بالرياض وتوسيعمبنى الحرم المكي، ثم مبنى الجمعية الزراعية الملكية وسراي النصر بأرض المعارضبالجزيرة بالقاهرة، وغير ذلك من المشروعات.


الجانب الخلفي (الواجهة القبلية) لأحد المباني الحجرية التي أقامهاحسن فتحي


تخرج حسن فتحي في " مدرسة المهندس خانة " عام 1926 ( كلية الهندسة بجامعة القاهرة حاليا )، وعمل مهندسا بالإدارة العامة للبلدياتوالمجالس المحلية لمدة أربع سنوات، ثم انتقل للعمل أستاذا للعمارة بكلية الفنونالجميلة بالقاهرة عام 1930، واستمر في هذا الموقع حتى 1946. وقد انتدب عام 1946 منعمله بكلية الفنون الجميلة إلى مصلحة " الآثار " ليتفرغ لتصميم وتنفيذ قرية " القرنة الجديدة "، وقد توقف عن إتمام بنائها عام 1953. وخلال هذه الفترة وفي أثناءالضجة التي أثيرت حول " القرنة الجديدة " تولى العمل مديرا للمباني بوزارة المعارفالعمومية (التعليم حاليا) من 1949 حتى 1952. كما اختير عام 1950 خبيرا بالأممالمتحدة. وقد عاد للتدريس بكلية الفنون الجميلة بالقاهرة، وتولى رئاسة قسم العمارةبها من 1954 حتى 1957.

وانتقل للعمل بمؤسسة " دوكسياديس " للتعمير ومركزهاالرئيسي أثينا، وكان في ذلك الوقت عضوا في لجنة أبحاث مدينة المستقبل التابعة للأممالمتحدة، وفي خلال عمله في مؤسسة " دوكسياديس "، وضع تصميمات الإسكان المتميزبالعراق 1959، وجامعة الجزائر، وجامع باكستان 1960.


جانب من عمارة دار الإسلام في ولاية نيومكسيكو بالولاياتالمتحدة


وفي 1963 بدأ مشروع قرية " باريز الجديدة " بالواديالجديد ( الواحات الخارجة ) في صحراء مصر الغربية، وبعد عامين صمم المركز الثقافيبالأقصر ولم يتم تنفيذه، وفي 1964 أعير للأمم المتحدة مديرا للمشروع النموذجيلتعمير منطقة جدة بالمملكة العربية السعودية، ثم وضع تصميمات المعهد العالي لأبحاثالتراث والفنون الشعبية ليقام بالأقصر، لكنه لم ينفذ. وفي عام 1967 توقف تنفيذتصميماته لقرية " باريز الجديدة " في الواحات.

بعد ذلك وضع تصميمات لعدد منالمساكن الخاصة في مصر وخارجها، وقد تم تنفيذ عدد منها، حتى أنجز عام 1981 تصميماتقرية " دار الإسلام " وتم تنفيذ جانب منها في ولاية " نيومكسيكو " بالولاياتالمتحدة الأمريكية. وهي مستوطنة شيدت بالطوب اللبن على أيدي البنائين النوبيينوأثارت ضجة كبيرة في الأوساط المعمارية الأمريكية، فقد أدهشتهم بحوائطها الطينيةومبانيها ذات القباب والأقبية، وكانت سببا في ذيوع شهرته الجماهيرية عالميا، خاصةعندما شاهدتها رئيسة وزراء الهند وقتها " أنديرا غاندي " وأعلنت أن هذا المنهج فيالبناء يصلح لإسكان ملايين الهنود الفقراء.

وهكذا ارتفع تقديره عالميا،واعتبره المسئولون في منظمة اليونسكو: " أحسن مهندس للبيئة في العالم " وقامتالهيئة بإعداد فيلم وثائقي عنه وعن أعماله المعمارية.

تقدير محلي وعالميلعبقريته

حصل الفنان المعماري حسن فتحي على جائزة الدولة التشجيعية فيالعمارة لعام 1958 عن تصميم وتنفيذ قرية " القرنة الجديدة " ( النموذجية بالأقصر )،وكان أول معماري يحصل عليها عند تأسيس هذه الجائزة في ذلك التاريخ. كما نال ميداليةوزارة التربية والتعليم في العام التالي، ثم وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى.

وفي 1967 نال جائزة الدولة التقديرية مع الميدالية الذهبية، فتبرع بالقيمةالمالية للجائزة - وهي خمسة آلاف جنيه - لتوزيعها على خمسة من الملاحظين الذينعملوا معه في تنفيذ مشروعاته. ونال وسام الجمهورية من الطبقة الثالثة، ثم ميداليةهيئة الآثار المصرية، وعضوية المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلومالاجتماعية ( المجلس الأعلى للثقافة حاليا )، ووقع عليه الاختيار عام 1969 رئيسالمجمع الدائرة المستديرة الدولية لتخطيط عمارة القاهرة بمناسبة عيدها الألفي ( أيمرور ألف عام على إنشائها ).

وقد حصل على الدكتوراه الفخرية من الجامعةالأمريكية بالقاهرة عن كتابه " البناء للفقراء " الذي كتبه بالإنجليزية ونشر لأولمرة في القاهرة تحت اسم " القرنة.. قصة قريتين " وقد ترجم إلى 22 لغة من اللغاتالحية، ولم ينشر بالعربية إلا بعد رحيله. وقد كرمه الاتحاد الدولي للمعماريينبإهدائه الميدالية الذهبية الأولى للاتحاد في ديسمبر 1984 باعتباره أحسن مهندسمعماري في العالم في ذلك الوقت، وهذا الاتحاد يضم تسعة آلاف معماري يمثلون 98 دولة،وأعلن وقتها أن نظرياته الإنشائية ومفاهيمه المعمارية يتم تدرسها للطلاب في 44جامعة بالولايات المتحدة وكندا وجامعات أخرى في دول شمال أوربا.

وقد أقيممعرض لتصميماته المعمارية في مدينة استكهولم بالسويد عام 1986، ضم 80 صورة توضحمفهومه عن توافق البناء مع البيئة الطبيعية المحيطة به، ويعتمد تحقيق هذا التوافقعلى استخدام خامات البيئة في التشييد والبناء، في المحل الأول.

كما حصل علىميدالية السلام من الأمم المتحدة، وجائزة الأستاذية من مؤسسة أغاخان للعمارةالإسلامية، وجائزة من السويد وأخرى من سويسرا. وقد كرمته كلية الفنون الجميلةبجامعة المنيا التى قدمت له جائزتها التذكارية خلال المؤتمر العلمي الرابع الذي عقدعام 1988 وقد أعلن حسن فتحي عند تسلمه الجائزة أن هذا هو أول تكريم من محفل أكاديميمصري يحصل عليه في حياته، وكان ذلك قبل وفاته بعام واحد.

ومعروف أنه وضع 16دراسة وكتابا حول نظرياته المعمارية وتجاربه في ميدان البناء للفقراء، كما بلغ عددالدراسات التي تخصصت في مناقشة أبحاثه وفنه 28 بحثا وكتابا حتى وفاته 1989.

النجاح بعد 3 تجارب فاشلة

وضع حسن فتحي تصميما كاملا للقرية التيكان يحلم بإنشائها، وبدأ البحث عن موقع لإقامتها وعن جهة تنفق على تنفيذها، وحصلعلى هذه الفرصة عام 1941 عندما قررت " الجمعية الزراعية الملكية " أن تبني مساكننموذجية للفلاحين في قرية " بهتيم "، واستطاع أن يقنع المسئولين بمشروعه، وكانتتجربة فريدة أثارت اهتماما واسعا بين الزراعيين، لكنها لم تجد ترحيبا بين المسئولينأو لدى زملائه المهندسين، وقد أدهشه أن تقابل هذه التجربة بالرفض والتجاهل.

كان الفكر الهندسي السائد في مصر يقدس العمارة الغربية الحديثة، ويهزأ منفكرة العمارة الريفية والشعبية، ويعتبرها تخلفا أو تمسكا بالتخلف، لهذا رأىالمعماريون في نظرية " حسن فتحي" تخلفا يبعد بها عن العصرية.

أما هو فكانيرد على زملائه بقوله: " ليس من المعقول أن نشيد بيتا شرقيا في أوربا، أو بيتاأوربيا في الصحراء العربية، إن طبيعة المناخ المحلي تفرض طراز البيت، ومن الخطأ نقلالأفكار من بلد لآخر دون أي اعتبار للظروف المناخية والتقاليد الاجتماعية المحلية ".

وكانت مجموعة المباني التي أقامها في " بهتيم " هي فشله الأول، فلم تكنقرية متكاملة، وقد عانت من التجاهل والسلبية من المسئولين، كما رفض الفلاحون سكناهالأن تصميم البيوت لم يتضمن مكانا لحظيرة المواشي التي أبعدها المعماري عن مسكنالفلاح، وبرر ذلك باعتبارات صحية، ولأنه كان يتقزز من فكرة معيشة الإنسان معحيوانات الحقل في مسكن واحد.


جانب من الواجهة القبلية (خلفية المبنى) منزل الفنان حسن فتحي في سيديكرير


لم يتفهم الفنان الأرستقراطي النشأة، أن إصراره على عزلحظيرة المواشي عن مسكن الفلاح هو أمر يطير النوم من العيون، فالبقرة التي تعمل معصاحبها في الحقل نهارا يتحول هو إلى حارسها ليلا ، يطعمها ويحلبها . ولم يدركالمعماري المفكر مدى عمق الارتباط بين الفلاح المصري وماشيته ، ولم يفطن إلى أن هذهالعلاقة بلغت من المبالغة والتضخم حد التقديس في بلد زراعي آخر هو الهند، ومن هناكان إصراره على عزل الفلاح عن ماشيته بحجة أن اشتراكهما في المسكن أمر غير صحي وغيرإنساني.. هذا الإصرار لقي تعاطفا في الغرب ورفضا مطلقا من الفلاح المصري، وقد أصرالفنان على هذا الموقف ورفض أي مرونة أو تنازل عنه طيلة حياته، وهي مسألة كان يتحتمإيجاد حل معماري لها دون الإصرار على التفرقة بين الفلاح. وماشيته التي يستهدفهااللصوص والضواري.

وقد تصدعت مساكن بهتيم المهجورة ولم تعش طويلا، كما أنالفنان لم يكن في ذلك الوقت قد وضع دراسات علمية إنشائية حول قدرة الجدران الطينيةعلى التحمل، كما لم يكن قد توصل بعد إلى فكرة الأسقف بالقبة والقبو التي واصلاستخدامها النوبيون حتى تهجيرهم .

قرية القرنة

جاءت الفرصة الثانيةعندما طلبت منه مصلحة الآثار عام 1946 أن يبني قرية كاملة غرب مدينة الأقصر لينتقلإليها أهالي " القرنة ".

وقرية " القرنة " تقع في الجبل الغربي فوق أغنىمنطقة بالآثار المصرية القديمة حيث مقابر الملوك والملكات والنبلاء، وأثمن كنوزالحضارة المصرية القديمة. وقد تفنن أهل " القرنة " في التفتيش عن الآثار وفي بيعهاوتهريبها، بل وصهرها أحيانا لبيعها ذهبا خاما، وكان لهم تاريخ طويل ضج منه رجالالآثار، وفيلم " المومياء " لشادي عبد السلام يبرز بلغة السينما جانبا من هموم هذهالمنطقة.

لم يجد المسئولون عن الآثار حلا لهذه المشكلة سوى تهجير أهاليقرية القرنة من موقعها في الجبل إلى مكان آخر، لحماية ما تبقى من آثار. كما وجدواأن أرخص عمارة وأكثرها ملاءمة " للقرنة الجديدة " النموذجية هي عمارة حسن فتحيالطينية.

وأحس المعماري الفنان أن هذه هي فرصته لإبراز أفكاره بشكل - عملييفحم كل معارضيه، فجمع العمال والبنائين وذهب إلى القرية القديمة وطاف بها بيتابيتا، وقابل أهلها وأقطابها وشرح لهم مزايا الانتقال، وضرورة التخلي عن الحلمالموروث في الحصول على الكنز، واستطاع أن يقنع أغلبهم بل ويثير حماسهم ( أو هكذاتصور ).

وارتفعت أعمدة المباني العامة : المسجد، والمسرح، والسوق، ومعرضلمنتجات القرية، ومدرسة للبنين، وحظيرة المواشي الجماعية، وعدد من المرافق الأخرى،وحول منطقة المرافق تمت إقامة جزء من المباني السكنية...

لكن العقبات. بدأت. تظهر ليتعثر المشروع ثم يتوقف. وأعلن الفنان أنه لم يستطع إتمام مشروعه،واعترف بفشله الثاني، وامتنع أهالي القرنة عن النزول من الجبل لسكنى القريةالجديدة، وكانت الأوضاع السياسية قد تغيرت بعد 1952 فلم تجبرهم السلطات علىالانتقال، كما أن الفلاحين في المنطقة رفضوا سكنى القرية بسبب الفصل بينهم وبينماشيتهم. وظلت قرية القرنة الجديدة لأكثر من 30 عاما " سيمفونية لم تتم " لأنها ظلتمهجورة، حتى أدى ضغط الانفجار السكاني إلى سكناها بعد تغيير بعض معالمها، وقد تمترميم المسرح عام 1983. وفي قصة " الجبل " لفتحي غانم- التي تحولت إلى فيلمسينمائى- جانب منأحداث هذا المشروع الذي ظل مهجورا حوالي ثلاثين عاما.

الخطأ في العمارة سواء من ناحية منفعتها أو جمالياتها، يعلن عن نفسه كاشفاعن عيوبها أو محرضا الناس على السؤال عن سبب " خرابها "، وكأنه جريمة معلنة طوالالوقت. وقديما قال أحد الحكماء: " إن الطبيب يدفن خطأه بينما المعماري يبرزه للناسكعاهة المتسول ! ".

وقرية، القرنة " ظلت مهجورة عشرات السنين، ومعروف أنهامن الناحية الجالية أقرب إلى قطعة موسيقية عذبة منها إلى قرية ريفية، وكانت مشاهدة " القرنة الجديدة " وزيارتها تمثل جزءا في برنامج رحلات السائحين وزائري المنطقة منالمصريين والأجانب، إلى جانب مشاهدة الآثار، وقد رفض أهالي " القرنة الجديدة " الهجرة إلى المنطقة المنخفضة لرطوبتها بعيدا عن الجبل، ولأنهم يتعالون على الفلاحينالذين يسكنون المنطقة الزراعية، ومهنة أهالي " القرنة " هي إرشاد السائحين والاتجارفي الآثار الحقيقية والمزيفة.

ورغم هذا فقد حققت تصميمات حسن فتحي للقرنةأكبر نجاح لنظريته عندما عرضها ودافع عنها في كتابه " القرنة.. قصة قريتين " الذيطبع فيما بعد تحت اسم " البناء للفقراء "، وهذا هو مثار التعجب في حياة هذاالمعماري العبقري عندما حصل على الجوائز والتقدير المحلي والعالمي عن فشله الثاني.. في مشروع معماري لم يتم!.

الفشل الثالث في الواحات

المشروع الثالثالذي أقامه الفنان هو قرية " باريز الجديدة " في أصغر واحات الوادي الجديد قرب " الخارجة " وقد تبنت هذا المشروع مؤسسة تعمير الصحاري. و " باريز الجديدة " تبعد ستةكيلو مترات عن واحة باريز القديمة، حول بئر اكتشفته هيئة تعمير الصحاري عام 1963وقد وضع الفنان دراسات دقيقة تفصيلية وبدأ التنفيذ 1965، وقبل أن يتم مشروعه قامتحرب 1967 فتوقف العمل. لكن الأهالي رفضوا الانتقال إلى القرية الجديدة لسبب غاب عنوعي الفنان وربما لم يكن في مقدوره أن يتفاداه، إذ إن أهالي الواحات يقيمون مدافنموتاهم في مبان ذات أقبية، وأسلوب البناء عند حسن فتحي يحتم استخدام القبو والقبة،لهذا رفض الأهالي الانتقال إلى القرية الجديدة فقد تصوروا أنهم سينتقلون إلى مجموعةمن القبور، وفشل المشروع الثالث!.

النجاح والتقدير العالمي ]]> التراث المعماري خيالي4444 http://www.m3mare.com/vb/showthread.php?29080-%28-%29